Wo ist die Heimatstadt der Nuo-Oper? Reiseberichte zum Chizhou Nuo Opera Hometown Park

Der Chizhou Nuo Opera Hometown Park ist eine Touristenattraktion voller Charme der Wu- und Chu-Kultur. Dies ist die Heimatstadt der Nuo-Oper, und die Menschen hier verehren Berghexerei, was auch schon vor Tausenden von Jahren der Glaube der Alten war. Die aktuelle innere Struktur des Parks ist absolut wunderschön und fantastisch. Im Folgenden möchte ich meine Reisenotizen aus der Heimatstadt der Nuo-Oper mit Ihnen teilen.

Wo ist die Heimatstadt der Nuo Opera?

Nr. 140, Donghu South Road, Stadt Chizhou, Provinz Anhui

Reisenotizen aus der Heimatstadt der Nuo-Oper:

„Die Chu glaubten an Hexen und Geister und verehrten die Götter mit Gesang und Tanz.“ Chizhou gehörte zu den Regionen Wu und Chu, in denen die Nuo-Oper beliebt war. Es gab ein altes Sprichwort, das besagte: „Ohne Nuo kein Dorf“, was allgemein als „Nuo-Nest“ bekannt ist.

Ich habe Yu Qiuyus Essays zur Nuo-Oper bereits gelesen und verfüge über ein oberflächliches Verständnis der Nuo-Oper.

Während dieser Vortragsreise nach Chizhou nahm ich mir etwas Zeit, um den Park „Heimatstadt der Nuo-Oper“ zu besuchen und eine Reihe von Skulpturen und Steinen der Nuo-Oper zu bewundern.

Beim Anblick der verlassenen Szenerie des „Nuo-Nests“ hatte ich wirklich das Gefühl, dass die Bergbewohner im südlichen Anhui für mich eine historische Logik der Nuo-Kultur von der Antike bis zur Gegenwart aufbauen würden. In dieser Ecke des Qiupu-Flusses tanzten oder sangen sie, und ich folgte ihren Bewegungen und Gesängen, manchmal bitter und manchmal süß. In ihrer vollen Hingabe sog ich ihre Süße, Säure, Bitterkeit und Schärfe ein, erlebte ihre Liebe, ihren Hass und ihre Rache und verstand ihr Elend und ihren Kummer ...

So gibt es beispielsweise ein Theaterstück mit dem Titel „Der Richter erzieht den kleinen Teufel“, das eine künstlerische Satire auf die Mentalität ist, Gutes zu tun in der Hoffnung auf eine sofortige Belohnung und Böses zu tun in der Hoffnung, in der säkularen Welt damit durchzukommen. Dies gibt mir das Gefühl, dass die Geschichte als ein moralisches Gericht fungiert, das im Namen der Moral über die Niederträchtigkeit der menschlichen Natur richtet und den Menschen auf subtile Weise ein Verständnis für die Philosophie von Gut und Böse vermittelt.

Es gibt auch ein Theaterstück, das die Geschichte von Dorfbewohnern erzählt, die zu Gott um Regen beten, um die Dürre zu vertreiben und Regen zu bringen, und die Götter tatsächlich „Regen und Tau bringen, um die Ernte zu nähren und sie kräftig wachsen zu lassen“.

Wenn man die Menschen in der Geschichte beobachtet, wie sie lachen und schreien, trauern und sich freuen, oder auch das Make-up und die Masken auf ihren Gesichtern, ist alles in dieser Gruppe lebendiger und lebensechter Bilder verdichtet, ohne jedes Selbstmitleid oder jede Affektiertheit. Sie führen den Betrachter lediglich dazu, die Bitterkeit und Sehnsucht zu verstehen, die unsere Nation einst empfand, und bestätigen so das Zusammengehörigkeitsgefühl, das unsere Zivilisation heute erreicht hat.

Ich bin immer wieder durch dieses Nest der „Nuo Opera“ gegangen und war tief bewegt von den vielen berührenden Geschichten darin. Obwohl diese Geschichten eng mit einer Gemeinschaft namens „Yuxiumen“ hinter mir verbunden sind, scheinen die Menschen in den Geschichten die geschäftigen Menschenmassen der modernen Welt zu meiden und in Abgeschiedenheit in Harmonie mit dem Vogelgesang und den Blumen um sie herum zu leben.

Sie schienen nur für einen Narren wie mich eine heilige Berufung und Versuchung zu sein und ließen mich, einen einsamen Menschen, in ihr Lachen, Singen und Weinen eintauchen.